Domingo 13º durante el año

El amor, esos sentimientos que nacen del fondo del corazón, la solidaridad entre amistades, colegas, compatriotas, fieles religiosos, todo eso puede volverse tóxico.

En El arte de amar, Eric Fromm dice acerca del amor de pareja: «No es raro que dos personas se idolatren mutuamente, lo cual, en casos extremos, representa el cuadro de una folie à deux. Se establece una alianza de dos contra el mundo, y se confunde ese egoísmo à deux con amor e intimidad».

En Nudo de víboras, François Mauriac retrata a un viejo de 68 años que escribe una carta en la que desnuda a toda su familia: mujer, hijos, nietos, todos ellos un enredo, un nudo de víboras que esperan su muerte para quedarse con su fortuna.

En el célebre drama Romeo y Julieta, Shakespeare devela el amor fanático de dos familias, los Capuleto y los Montesco, cuya rivalidad destruye la vida de dos enamorados que acaban en una muerte trágica.

La célebre comedia musical West Side Story – Amor sin barreras – inspirada en el drama de Shakespeare, con música de Leonard Bernstein, acaba en la muerte trágica de dos enamorados, Tony y María, cuyo amor sin barreras no venció las barreras entre dos pandillas neoyorkinas.

«Our country, right or wrong!» – «¡Sea para bien o sea para mal, es nuestro país!» como dijo un comodoro estadounidense hace dos siglos.

Una expresión patriotera que desbarata el reconocido escritor inglés católico G. K. Chesterton: «Eso de ¡Para bien o para mal, es mi país!, no lo diría ningún patriota genuino. Sería como decir: ¡Borracha o sobria, es mi madre!».

¿Que esto es extraño? Que el amor, la familia, la lealtad, la solidaridad, el patriotismo, que todo eso es valioso, sin duda. ¿Que todo eso pueda volverse tóxico? Sin duda.

Ante evidencia palmaria de colusión de figuras del gobierno con cárteles del crimen, se invoca el patriotismo, la soberanía nacional, la no injerencia extranjera, para evitar que sean juzgadas en el extranjero. Por supuesto, no faltaba más: ¡Criminales o no criminales, son nuestros compatriotas!

Juan le dice a Jesús: «Maestro, vimos a uno echando fuera demonios en tu nombre, y tratamos de impedírselo porque no anda con nosotros». A esta postura integrista, Jesús responde: «Quien no está contra nosotros, está con nosotros».

El primer dicho de Jesús en este Evangelio: «Quien ame a su padre o a su madre, a su hijo o a su hija más que a mí, no es digno de mí», advierte que el amor familiar, tan natural y espontáneo, tan valioso y necesario, se puede volver tóxico.

Como ese amor de familia, también esa solidaridad o sentido de pertenencia en grupos más amplios pueden volverse tóxicos, degenerar, convertirse en barreras de exclusión de quienes no forman parte del grupo.

Aun las religiones, que son formas refinadas de cultivo y expresión de sentimientos de benevolencia y altruismo, pueden cristalizar o petrificarse en grupos integristas, hasta llegar a ser violentos.

¿Cómo superar estas distorsiones, tanto de orden personal como de vastos grupos humanos? Los siguientes dichos de Jesús en este Evangelio indican el camino: dejar que otras personas, otra gente, personas ajenas al grupo, extrañas, distintas, irrumpan en la propia vida.

«Quien los recibe a ustedes... quien recibe a un profeta... quien recibe a un justo... quien da de beber un vaso de agua a estos pequeños, menores, inferiores, últimos...». Todas estas son formas en que un tercero irrumpe para curar la ceguera de amores ciegos que degeneran en fanatismo.

En la Exhortación La alegría del amor, el papa Francisco tiene esta cautela: «Hay un punto donde el amor de la pareja alcanza su mayor liberación y se convierte en un espacio de sana autonomía: cuando cada uno descubre que el otro no es suyo, sino que tiene un dueño mucho más importante, su único Señor» (n. 320)

El amor genuino no avasalla, no domina, no posee, no sobreprotege, no manipula, no justifica impunidad, no pacta con el mal. Antes bien, libera, abre espacios, deja ser, a fin de que la otra persona, los demás, todos sean dueños de su persona, lleguen a ser quienes quieren ser, sean libres en la realización de su futuro.

Lecturas: II Reyes y Romanos

La primera lectura es un fragmento del Segundo Libro de los Reyes, capítulo 4, que narra la concepción milagrosa del hijo de la Sunamita por la palabra de Eliseo; más adelante narrará la muerte de la criatura y finalmente su resurrección también por obra de Eliseo.

Este milagro ilustra el dicho de Jesús: «Quién recibe a un profeta por ser profeta, tendrá recompensa de profeta» Vale la pena leer todo el capítulo en el que se cuentan con gracia las aventuras legendarias de Eliseo (aquí)

San Pablo enuncia el simbolismo del sacramento del bautismo. Esta reflexión es el origen de las catequesis mistagógicas de la Iglesia antigua. ¿Qué son estas catequesis? La mistagogia es, digamos, una pedagogía de los misterios de la fe de los que son símbolo los sacramentos. Estas catequesis mistagógicas no eran presacramentales como las nuestras, se impartían después de la celebración de los sacramentos, especialmente del bautismo.